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千龙风采

有关“潇湘八景”的资料整合

信息来源 :  李应昌   浏览次数 : 1131  发布时间 : 2016-10-13

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一、“潇湘”的内涵

1.“潇”者,原指水清且深的状貌,因湘江有此特质,故名“潇湘”。“潇”又指潇水,潇水与湘水合流处叫潇湘关,也指此地。

2.传说中有舜帝二妃娥皇、女英,追南巡的舜帝至洞庭君山,闻舜帝崩于苍梧,痛哭不已,遂投洞庭而亡,后人称之为“湘君”、“湘夫人”,君山由此得名,泪洒于竹变成斑竹,这是“忠贞一死”的爱情象征。

3.屈原流放于沅湘之时,怀湘水之清,感世情之浊,作《湘夫人》、《渔父》、《九歌》等,表现了“慷慨赴死”的爱国之心。    

4.“潇湘”古为蛮荒之地,许多士大夫、知识分子谪贬、流放于此,他们面对潇湘景物,思前人、怀故乡、抒忧愤,客观上既对“潇湘”内涵作了积淀,又对湖湘文化特质的形成作了贡献。   



 

二、“潇湘八景”的历程

1.关于“潇湘”文化题材的绘画表现,始于五代,早于北宋,如五代董源的“潇湘图”,载入《宣和画谱》,现藏于北京故宫。

2.北宋初年,中国北方三大山水画主流派之一的李成,作“潇湘八景图”,后由北宋书法家米芾购得,米芾作《潇湘八景图诗序》,此八景图失传。

3.北宋李成的画派继承者宋迪,作“潇湘八景”,沈括的《梦溪笔谈》有记载:“度支员外郎宋迪之画,尤善为平远山水,其得意者有平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照,谓之八景。好事者多传之。”“潇湘八景”的具体名称目前发现的即由此始。

4.宋迪之后,历代都有画家以“潇湘八景”来反映湘楚文化的意境,如宋代张戬、王洪、牧溪、马远、马麟,元代的张远、清代的董邦达,他们或作,或仿,或临,都是“潇湘八景”内容,只是意境有所不同。

5.宋人王洪的“潇湘八景图”藏于美国普林斯顿大学,宋人牧溪(僧人)的“潇湘八景图”南宋后流入日本,长卷切为单轴,现存日本四幅。

6.牧溪八景图传入日本后,引发了“潇湘”热:一是日本画界以牧溪八景图作为先驱典范,形成了“和尚风格”派;二是仿“潇湘八景”作了日本的“近江八景”、“金泽八景”、“博多八景”、“水户八景”等,后缀两字与“潇湘八景”一样;三是模仿“潇湘八景”建造园林。这股“潇湘”热从古延续到今。




三、“潇湘八景”的艺术整合

1.“潇湘八景”自宋代后,超越了时空、艺界,融入了音乐、诗词、小说创作,如米芾留下了“潇湘八景”七绝八首,郑板桥留下了“浪淘沙”八首。八景与诗词融合,达到了“诗需言外意,画需象外音”的境界。还有散曲“潇湘夜雨”、小说名词“潇湘馆”等。

2.宋代曾在长沙湘江边大西门(当年叫驿步门)建有“八景台”,供人们眺望八景,歌咏八景。如元代瀚林学士欧阳本斋作的“登八景台”诗:山几重兮水几重,晴岚夕照有归鸿。潇湘八景丹青画,都在高台指顾中。




四、“潇湘八景”关联地域一说

潇湘夜雨——今指永州潇湘亭一带

平沙落雁——今指衡阳回雁峰一带

山市晴岚——今指湘潭昭山一带

江天暮雪——今指长沙橘子洲一带

远浦归帆——今指岳阳湘阴县城湘江一带

烟寺晚钟——今指衡阳衡山县清凉寺一带

渔村夕照——今指常德桃源县武陵溪一带




五、“潇湘八景”价值试梳理

1.八景将“潇湘”文化内涵凝炼成艺术作品,为湖湘文化沉淀了一笔有形遗产,以艺术形式寄寓了深厚内涵,影响了后人和世界。

2.凝聚了生态文化、宗教文化、渔耕文化、乡土文化、民俗文化,形成了一派画风:潇洒、清旷、空濛、淡雅;引发了一代诗风:致美、哀怨、抒愤、寄情。

3.拓宽了潇湘风物的传扬、传承渠道,为艺术创造了一个感知、想象、意会、移植的空间,而且影响世界,显示了文化的力量。

4.为今日湖南旅游留下了一块有价值的历史文化品牌,为历史文化展示了一个重要节点,这个节点不是物化的,而是文化和精神的。




(文章来源于千龙湖报,作者:李应昌